冷兵器时代：蒙古古代战争中的女性 个个以一当十
考古发现 2016-01-21 16:30考古学家www.qiwenkd.com
１２世纪末至１５世纪初，蒙古民族在一代天骄成吉思汗及其子孙率领下，以锐不可挡之势，冲上世界历史舞台，踏遍了北自贝加尔湖，南至中南半岛，东自鄂霍次克海，西至亚得里亚海的广大地区，取得了震撼世界的战绩。对此，古今中外研究者颇多。军事评论家万耀煌说：“中国之兵学至孙子集理论之大成；至元太祖成吉思汗，而呈实践之巨观。此两人者，遥遥相距千祀，一则援笔以言，一则仗剑以行，卒以造成历史上中国军威轹亚欧之伟业，发扬数千年中国兵学蓄精养锐之奇辉。” 但是，以往的研究忽略了蒙古古代战争中女性的作用。在１９９５年第四次世界妇女大会召开之际，笔者怀着浓厚的兴趣对这一问题进行探讨，以为纪念。
一
史料记载，蒙古女性从来没有缠足束胸的风俗习惯，甚至“她们从来不躺在床上分娩”。故蒙古人行军打仗，家属随行，根本不发生军需给养上的困难。徐霆疏证彭大雅的《黑鞑事略》，说他“在草地，见其头目民户，车载辎重及老小畜产尽室而行，数日不绝，亦多有十三、四岁者。问之，则云此皆鞑人调往回回国……”又“至元十九年七月，以隆兴、西京军士代上都戍卒，还西川。先是，上都屯戍士卒，其奥鲁皆在西川，而戍西川者，多隆兴、西京军士，每岁转饷，不胜劳费，至是更之”。可见军士与家属不在一处者，务必调动到相近的地方。作战时，家属与军队保持一定距离，战事结束，“军人乃与家属团聚”。
考察过蒙古的南宋人赵珙说：“其俗，出师不以贵贱，多带其孥而行，自云用以管理行李、衣服、钱物之类。其妇女专管张立毡帐，收卸鞍马辎重、车驮等物，事急能走马。”另载：“成吉思汗的七世祖母莫挐伦之马群被押刺伊而部尽驱去。莫挐伦诸子闻之，不及被甲，往追之。莫挐伦私忧曰：‘吾儿不甲以往，恐不能胜敌，令子妇载甲赴之。’……”。凡此种种，至少说明蒙古女性积极参军参战，同前线将士甘苦与共，患难相扶，起到了“后勤兵”的作用。
不仅如此，蒙古女性还驰骋沙场，与男子并驾齐驱。虽千难万险而“吾往也”。战时，“少女也好，一般妇女也好，差不多能和男子一样敏捷地乘马奔驰。我们还见过携带弓箭的妇女们。她们都穿长裤，其中有的像男子一样善于射箭，忍耐长途乘马的劳苦”。因此，要把结过婚的妇女和年轻姑娘同男人区别开来是困难的，因为在每个方面，她们穿的衣服都是同男人一样的。当几位贵妇骑马同行，从远处看时，她们仿佛是头戴钢盔，手执长矛的兵士；充分显示了她们在疆场上自在、洒脱的活动能力。即便是遇到生产之事，亦不成为累赘。“鞑靼耆婆在野地生子才毕，用羊毛揩抹，便用羊皮包裹，束在小车内，长四直尺，阔一尺，耆婆径挟之马上而行”。并常把幼儿“绳束以板络之马上，随母出入，三岁以索维之鞍，俾手有所执，从众驰骋”。她们从儿童时代起，就喜欢玩弄弓箭的游戏，所以弓矢是她们最谙熟的武器。鞑靼人的盔甲，是用火烤干后的牛皮和其它兽皮制成的，皮质坚硬、牢固，她们勇敢善战，舍死忘生，临危不惧。明人有诗曰：
红妆一队阴山下，乱点酡酥醉朔野。
塞外争传娘子军，边头不牧乌纱马。赞颂了蒙古女性娴于戎事、领兵征战的飒爽英姿。难怪成吉思汗宣示他的“素志”说：“我登阿尔泰山以望己营，我军之多如林，从军之女，亦可成队”。实在可以征服世界。事实上，“他们已经征服了世界的绝大部分了。这是因为世界上没有任何一个民族，在困苦中表现得这样坚毅，不怕任何艰难困苦，其吃苦耐劳的精神极其顽强”。只要其生命的太阳升起来，热血就会燃烧，就能照亮与之相应的一个世界，在这个世界中发出光和热，为人类的进步提供一份推动力。
二
蒙古民族在激荡的征战中，造就、培养了一批头脑“明敏有智略”的巾帼英雄。如成吉思汗的母亲诃额伦夫人、成吉思汗的夫人孛儿帖、成吉思汗的女儿阿刺海别吉公主、忽必烈的皇后察必和俺答汗之妻三娘子等。她们为蒙古民族的统一和社会发展，献出了智慧与热血。
史载成吉思汗青少年时代，曾联合王罕、札木合进攻蔑儿乞惕部，取得胜利后，便和札木合二次结为“安答”，共同连帐游牧一年半之久。后来他们之间产生了虖隙，在初夏的一次迁营途中，二人并辔前行。札木合唱道：
铁木真安答、安答！
依山宿营，我们的牧马人，可得帐房住。
靠水卧盘，我们的牧羊人，可得饮食吃。
铁木真当时并未完全理解札木合唱这首牧歌的意思，返回问母亲诃额伦，母亲未及言语，夫人孛儿帖说：札木合安答的意思是讨厌我们继续留在这里，我们不要宿营，连夜赶路，好离好散吧。铁木真依照夫人的话，深夜从斡难河中游的札木合营地迁徙到怯绿连河上游桑古儿河的老营，独立建营，脱离了札木合。以后七八年间，铁木真得以迅速发展，势力日盛，威望日增。如果当初没有孛儿帖的“醒悟”，铁木真继续与奸诈的札木合住在一起，至多只能是依附于札木合，永无“出头之日”。
诃额伦夫人和勃儿帖夫人在平息蒙力克家族颠覆成吉思汗政权的严重政治事件中，亦表现出忧国忧民的政治责任感。蒙力克家庭因有功被成吉思汗封为千户那颜，蒙力克七子之一的阔阔出又名帖卜腾格里（巫神），也因推戴过成吉思汗而在蒙古民众中颇有影响和威望。他仗势欺人，后来竟发展到把跟随成吉思汗生死与共勇武过人立有汗马功劳的皇弟哈撒儿捕起来吊打。帖卜腾格里还极尽挑拨离间之能事，对成吉思汗说：“长生天指示一次令铁木真执掌国政；一次令哈撒儿执掌国政。如果对哈撒儿不注意，后患不知如何？”成吉思汗连夜出兵，逮捕哈撒儿，拴住袖子审讯。
诃额伦夫人闻之驾上白骆驼轿车，连夜赶去，亲手为哈撒儿松绑，怒不可遏地盘膝坐下，露出双乳，对成吉思汗说：“看见这个了吗？你是吃的这个奶，挣破胞衣的儿子，扯断脐带的儿子。哈撒儿怎么的了？铁木真吃完了这个奶，合赤温、斡惕赤斤（成吉思汗的两个弟弟）一个奶还未吃完，哈撒儿吃完了我的两个奶，使我的心胸宽广安宁。铁木真也是有心胸的。哈撒儿力气超人，百步穿杨的箭，使逃逸的百姓屈服投降；百发百中的箭，使溃逃的叛众缴械投诚。现在敌人打完了，不愿见哈撒儿了吗？”成吉思汗虽然惭愧地认了错。但是此后，九种语言（全体）的部众仍聚会于帖卜腾格里处，更助长了蒙力克家族的威风，竟然再次欺侮斡惕赤斤跪在帖卜腾格里面前。勃儿帖夫人获悉，披衣而起，泪流满面地劝谏成吉思汗：“蒙克力家族以前曾经吊打过哈撒儿，现如今又逼迫斡惕赤斤下跪，这是什么道理？你还活着的时候，就这样欺侮你的像松树似的好兄弟们。从此后，你像仙云似的身体，飘散了的时候，你遗留下的这个大国，还会使你的子弟管辖吗？到后来，你像神灵似的身体，烟消了的时候，你遗留下的这个大国，不是枉然了吗？他们要侮辱像高山似的乔松，你的好兄弟们。他们的企图是使你还未成熟的子弟，不再管理你的广大国土。”由此使成吉思汗翻然悔悟。
１２２８年，年事已高的成吉思汗将要西征时，妃子也遂合敦奏曰：“汗越高山，渡大河，长途远征，……你像高山似的全身如果倒塌了，你的蒙古国家，由谁来统治？你的四个儿子之中，由谁来执政？……请汗给我们留下圣旨！虽然是妃子，但是所说的话很有道理。兄弟们、儿子们、孛斡儿出、木华黎，你们谁也没有提出这样的意见。我也好像不会追随祖先之后似的，……竟把这（大事）忘掉了”。
另有号称“监国公主”的成吉思汗之女阿剌海别吉公主，戎马倥偬且具有远见卓识，“军国大事，虽木华黎国王亦咨禀而后行”
１２５１年，蒙哥即汗位，他是成吉思汗幼子托雷的长子。他遵奉祖父之遗训，拓展疆域，以汗弟旭烈兀、忽必烈，开藩建汗，进行两大远征。一曰西征（即第三次西征——旭烈兀征波斯的战争），蒙哥汗谕之曰：“以祖父为榜样，诸民族自愿来归者善遇之……凡事应与其妃脱古思同议”从而窥见脱古思和以上诸女杰一样，享有很高的政治地位并执掌军事大权。
１２５９年，忽必烈受命攻南宋，督师至鄂州，其弟阿里不哥留守和林，利令智昏，竟联合西北诸王，欲自立为汗。忽必烈错估形势，意欲灭了南宋之后再班师北上，对付阿里不哥。正在“议未决”的千钧一发之际，察必皇后洞察到了军事形势的严重性：如果忽必烈在这个带有全局性质的军事行动中“一着不慎”，则“满盘皆输”。于是察必不畏风险，当机立断，“乃密使驰报帝亟还”。忽必烈听取了察必的正确主张，放弃了先灭宋之打算，与南宋朝廷划长江为界，以应宋的奉币请和，然后率军急遽北归，迅速扭转危局，于１２６０年在开平称大汗。